規制の正体とは？
名著『放送禁止歌』
ギター講師の中村です。
少し前に『放送禁止になった楽曲たち』という記事を書いたのですが、この2週間ほどで結構いろんな人に読んでもらったようなので今回は”放送禁止とは何か？”について、ある書籍の紹介を踏まえつつ、自分の考えをまとめてみます。
1999年、ノンフィクション作家の森 達也さんが手がけたドキュメンタリー番組『放送禁止歌 〜歌っているのは誰？規制しているのは誰？〜』において、これらの放送禁止とされている音楽を流すと言う試みが行われたそうです。僕は番組を観ていないのですが、彼の著書『放送禁止歌』の中で、その番組制作の裏側が詳しく書かれてありました。特にこれらを禁止したのは一体誰なのかを掘り下げていく取材の様子が面白かったです。
最初にこの本を読んだのは高校生の頃。もう15年以上前のことですが、実は現在でも販売されているロングセラー名著です。
ミュージシャンたちの苦悩
放送禁止になった曲を作った何人かのミュージシャンへのインタビューによると、当人たちは「クレームもないのになんで放送されなくなってしまったのか分からない」と言ったようなニュアンスだったそうです。一体その曲のどの部分がアウトなのか。
「問題となる表現があるならば、別の言葉に書き換えて歌えば良いのではないか？そんなに放送してほしいなら、際どい表現は止めるべきだ。」と考える方もいるかもしれませんが、それは言葉を仕事にしている作詞家や物書きには通用しません。彼らにとってはそういう問題ではないのです。肉の代わりに大豆ミートを使うのとはワケが違います。そのワードチョイスじゃないと、作品の意味がなくなってしまう…言葉を扱う人はそう考えるはずです。そうして生み出して紡いだ言葉たちをアッサリ放送自粛にしてしまう行為は、作り手にしてみれば非常に残念な気持ちだと、想像しただけで辛い思いです。
僕がこの本の中で印象に残ったのは、シンガーソングライター山平 和彦さんのインタビューで彼が言った言葉。
「……歌がもし生きているとしたら、……僕は誕生間もない子供を殺されたようなものかもしれないですね。」
音楽家は自分の作品に対してこのように考えます。安易に言葉を置換するなどはもっての外なのです。
では誰が禁止をしたのか？森さんが最初に目を向けたのは民放連でした。彼らが策定した”要注意歌謡曲指定制度”には放送する上で倫理的にアウトと見なされたたくさんの楽曲がリスト化され、民放各局にそれを通知していたということがわかりました。
放送禁止の正体とは何か？
民放連が定めたその制度の中で、条件にそぐわないものをABCでレベル分けし、放送するかしないかを決めているということが分かりました。森さんは、民放連に取材のアポを取ります。そこでの回答を要約すると、要注意歌謡曲指定制度を用いていたことは事実としてあったものの、それは毎年膨大な楽曲が世に出るため放送局が歌詞のチェックをする手間を省くために作ったという程度のもので、法的な拘束力のない単なるガイドラインであるという趣旨でした。しかも1983年 (取材の16年も前)からずっと更新されていないのです。そしてこの一覧には、放送禁止曲として有名な岡林 信康『手紙』や美輪 明宏『ヨイトマケの唄』などは入っていません。一覧にない楽曲さえも規制しているのは、なぜ？放送局の都合？そう考えた森さんは次にフジテレビを取材します。
インタビューを受けたフジテレビの番組審議室考査部長は取材においてテレビ局の”臭いものには蓋をする体質”は業界の大きな失点であると言及しました。その上で、放送禁止と定義されている楽曲はやはり「お手軽に放送するべきじゃないと考えている」と述べました。実際、テレビ局は差別表現に関わる問題で部落解放同盟からの激しい抗議を受けた過去があるとのこと。その経験から、クレームが入らないように配慮をし、放送を”自粛する”という選択をしているのです。これはテレビ局の問題ではなく、日本におけるあらゆる組織や個人にも言えることだと思います。”知らないものは怖いから、触れなければ安全である”と言った感じでしょうか。知らないことには向き合ったり、時には立ち向かうことも必要だと僕は思いますが。
自分が被差別側の人間だったら、世間が無知であることに苛立ちを覚えると思います。そしてアナウンサーや司会者が言う「先ほど不適切な表現が…」という一切の申し訳なさを感じない杓子定規な定型文そのものに抗議するでしょう。何がどう不適切で、誰に対する謝罪で、どれを反省してるのかをきちんと伝えてくれと…。
森さんは次に部落解放同盟を取材しますが、担当者からは「”放送禁止歌”について放送局に圧力をかけた過去はない」という趣旨の回答をされます。組織ではマスコミへの糾弾を記録しているらしく、そこには確かにそのような記載はなかったそうです。それだけでなく、取材に応じた担当者は部落差別をテーマにした楽曲が放送禁止にされていることすら知らなかったというのです。彼らの間ではとても共感できる歌の1つとして親しまれていたから、こんなに良い歌が世に広まらないなんて、おかしいと疑問に思ってたそうです。そしてインタビューで”規制の正体”が明かされます。
森さん「……もし糾弾などしていないのなら、メディアはどうしてこんな事態に陥るのでしょうか」
担当者「……皆が自分で考えないからでしょう。」
”放送規制”は誰かが決めたものでもなく、放送局や鑑賞者の中にある”自粛した方が良いのではないか”という不文律そのものだったのです。
社会と表現
部落に限らずセンシティブな問題を (←この表現がかえって問題をセンシティブにしているのではないかと思うと、この言い方が適切かどうかはわかりませんが、今回はその方が読み手に伝わりやすいと解釈した上で使います)芸術表現をするには表層的な言葉では当然ダメです。相手に対する敬意を欠いていると考えます。
僕はそういった身分や人種、宗教などたくさんの社会的マイノリティの問題や差別を身近に感じたのは大阪に住み始めてからのことなので、当事者が体験した苦しさや問題の大きさに対しては分からないことも多いのですが、少なくともこういったことに関心があります (時として僕はよき理解者ではない場合もありますが)。
もしかして、差別よりも最悪なのは無関心と過干渉なんじゃないか。いやもちろんそんなの人によると言われてしまえばそれまでなんですけど、そんな議論の相対化で思考停止するのはカッコ悪いですから、先ほどの取材で解放同盟の方が言ったように「自分で考える」ということが大事だなと、改めて思います。
多分被差別者は差別がなくならないことを誰よりも自覚しているだろうと思います。ただ頭ごなしに知らないことを否定することは誰に対してもやってはいけないし、被差別者が被差別者としてそこに存在している背景には俗世間が想像できないような複雑なバックグラウンドがあるということを分かってないといけない。
だから社会問題を安易にエンターテイメントとして取り扱うことは全くもって倫理的ではありません。その意味で「自粛した方が良い」と言う不文律はなんとなく正しいようにも見えます。でも、それは問題が改善していく一歩にはなりません。過激な表現をすれば、みんなが一旦それについて考えるキッカケになる。誰かを攻撃することが目的でなければ、自粛する必要はないんじゃないかなぁ…というのが個人的な考えです。
僕の場合、単に知的好奇心が旺盛だからもし目の前にそういう問題の当事者がいたら、あれこれ聞いてしまいたくなるかもしれません。それを下世話な作法だと思われてしまったらとても残念ですが、決して冷やかしのためではなくて、自分の頭で考えてみたいという思いがあるからです。日本に1億以上の人間がいるのだから、1人くらいそーゆう人間と出会っても変ではありませんし、1人くらい僕みたいな奴がいてもおかしくありません (よね？)。仕事柄、”人に伝える”ことが多い立場ですから、誰かに肩入れしたり、知りもしないことを頭ごなしに否定したり、偏った考え方はできるだけ捨てていきたいと、そう考えています。
Midville’s
中村
中村
音楽講師 / ビートメイカー
“Finger Pickers Took Over The World” (Chet Atkins with Tommy Emmanuel)
ある師弟ギタリストのコラボ作品
